13-octubre-2006
Adaptado del libro “My Ishmael”, de Daniel Quinn
Ishmael es un "maestro especial". Puso un anuncio en el periódico diciendo:
"Profesor busca pupilos. Deben tener un temprano deseo por salvar el mundo. Acudir en persona"
Y Julie es una niña de 12 años, que vio el anuncio. Ella tenía el deseo de salvar el mundo. Y acudió en persona.
Lo que sigue es un extracto de las enseñanzas de Ishmael a Julie.
Antes de leer este texto, estaría bien que te preguntaras ¿Qué es una tribu? ¿Cómo sería una tribu moderna? ¿Qué es una comunidad intencional? ¿Qué diferencias hay?
Riqueza en las comunidades intencionales
“La riqueza generada en la economía tribal no tiene tendencia a fluir hacia las manos de unos pocos”, dijo Ishmael. “Esto no es en absoluto porque son gente más amable de lo que lo sois vosotros, sino más bien porque ellos tienen un tipo de riqueza fundamentalmente diferente. No hay forma de acumular su riqueza – no hay forma de ponerla bajo llave y candado – con lo que no hay forma de concentrarla en las manos de alguien.”
“No tengo ni idea de cual es su riqueza.”
“Me doy cuenta de ello, Julie, y por supuesto intento reparar esta deficiencia. De hecho, la forma más fácil de comprender su economía es empezando por mirar la riqueza que genera. Por supuesto cuando la gente de tu cultura mira hacia pueblos tribales, no ven riqueza de ningún tipo, ellos ven pobreza. Esto es comprensible, ya que el único tipo de riqueza que ellos reconocen es del tipo que puede ser puesta bajo llave, y los pueblos tribales no están interesados en ese tipo de riqueza.”
“La principal riqueza de los pueblos tribales es la seguridad de-la-cuna-a-la-tumba para todos y cada uno de los miembros. Puedo ver que no estás exactamente atónita por la magnificencia de esta riqueza. No es, desde luego, impresionante o emocionante, especialmente para alguien de tu edad. Hay cientos de millones de vosotros, sin embargo, que viven en un terror absoluto por el futuro, porque no ven seguridad en él para si mismos en ningún lugar. De pasar a ser obsoletos por una nueva tecnología, a ser despedidos por superfluos, a perder su trabajo o su carrera profesional por completo por traición, favoritismo, o prejuicio – estas son solo unas pocas de las pesadillas que frecuentan el sueño de los trabajadores. Estoy seguro que has oído historias de trabajadores despedidos volviendo para disparar a sus antiguos jefes y compañeros de trabajo.”
“Cierto. Una vez a la semana por lo menos.”
“Ellos no están locos, Julie. Perder sus trabajos les parece el mismísimo fin del mundo para ellos. Sienten que han estado tratando con un golpe mortal. La vida está acabada, y nada queda para ellos salvo la venganza.”
“Lo creo.”
“Esto es impensable en la vida tribal, Julie – y no solo porque los pueblos tribales no tengan trabajos. Tan seguro como cualquiera de vosotros, cada miembro de la tribu tiene una forma de vida que hacer. Los medios para vivir simplemente no caen del cielo a sus manos. Pero no hay forma de privar a algún miembro de su medio de vida. Él o ella tienen estos medios, y ya está. Por supuesto esto no quiere decir que nunca nadie pase hambre. Pero la única ocasión en la que alguien pasa hambre es cuando todo el mundo está pasando hambre. De nuevo, esto no es porque los pueblos tribales sean menos desinteresados y generosos y humanitarios – nada de eso. ¿Crees que puedes resolver esto?”
“La razón por la que esto no ocurre en una situación tribal es que ellos no comienzan con un almacén de comida. Ellos improvisan sobre la marcha e improvisan sobre la marcha, y por alguna razón la comida gradualmente comienza a escasear. Hay una sequía o un incendio en el bosque o algo. El primer día, todo el mundo está ahí fuera buscando comida, y hay escasas ganancias para todo el mundo. El jefe tribal está tan hambriento como todos los demás. ¿Cómo podría no estarlo, ya que no hay provisión alguna de la que él pueda picotear primero? Todo el mundo está ahí fuera consiguiendo tanta comida como pueden, y si alguien consigue un buen resultado, lo mejor que puede hacer es compartirlo con los demás, no porque él sea un buen colega sino porque cuanta más gente pueda mantenerse de pie y ahí fuera cazando comida, mejor es para todos ellos – incluido él.”
“Excelente, Julie. Por supuesto no hay nada únicamente humano en esto. Allá donde encuentres animales unidos en bandas de buscadores, les encontrarás compartiendo la comida – no altruistamente sino en su propio e individual mejor interés. Por otro lado, estoy seguro de que ha habido sociedades tribales que han pasado de esta forma de manejar el hambre, sociedades en las cuales la regla era ‘Si la comida escasea, no la compartas, acumúlala’. Pero ninguna de ellas se ven. Estoy seguro que sabes por qué.”
“Sí. Porque donde una regla como esa fuera seguida, la tribu fracasaría.”
“Por supuesto que lo haría, Julie. Las tribus sobreviven quedándose juntas a cualquier precio, y cuando es ‘cada hombre para si mismo’, la tribu deja de ser una tribu.”
“Comencé esta parte de la conversación por decir que la principal riqueza de los pueblos tribales es la seguridad de-la-cuna-a-la-tumba para todos y cada uno de los miembros. Esta es precisamente la riqueza que las tribus quedándose juntas tienen. Y como puedes ver, es imposible para una persona tener más de esta riqueza que cualquier otro. No hay forma de acumularla, no hay forma de ponerla bajo llave y candado.”
“Vivir y caminar entre tus vecinos sin temor es la segunda gran riqueza de los pueblos tribales. De nuevo, no es una riqueza muy glamorosa, aunque por supuesto una gran mayoría de vosotros desea tenerla. No he hecho un estudio de esto, pero me parece un asunto rutinario que cada encuesta revele el miedo a un ataque criminal como la mayor o la segunda mayor preocupación. En vuestras sociedades, solo el rico vive libre de miedo – o relativamente libre de miedo. En sociedades tribales, todo el mundo vive libre de miedo. Pero por supuesto esto no significa que nada malo le pase jamás a nadie. Lo que significa es que es suficientemente raro que ocurra que nadie vive tras unas puertas cerradas y nadie lleva armas que esperan tener que usar para defenderse a si mismos de sus vecinos. De nuevo, evidentemente, esta no es una riqueza que puede ser concentrada en las manos de alguien. No puede ser acumulada o puesta bajo llave y candado.”
“Igual a cualquiera de estas es una forma de riqueza que a vosotros os falta tan profundamente que sois realmente patéticos. En una sociedad tribal, nunca se te deja hacer frente a un problema aplastante todo por ti mismo. Tienes un niño autista, un niño minusválido. Esto será percibido como una carga de la tribu – pero ( como siempre ) no por razones altruistas. Simplemente no tiene sentido decir a la madre o al padre del niño, ‘Este es exclusivamente vuestro problema. No nos molestes a los demás con él.’ Tienes un padre que está convirtiéndose en senil. El resto de la tribu no te vuelve la espalda mientras luchas con este problema. Saben que un problema compartido ampliamente se convierte en práctica ningún problema en absoluto – y saben muy bien que cada uno de ellos necesitará algún día una ayuda similar con un problema o con otro. Encuentro realmente desgarrador ver a la gente de tu mundo sufriendo sin esta riqueza. Un miembro de una pareja al final de la madurez contrae alguna enfermedad horrible, sus ahorros se acaban en cuestión de meses, sus antiguos amigos les rehuyen, no hay más dinero para medicinas, y repentinamente su situación es completamente desesperada. Una y otra vez la única solución que pueden encontrar es morir juntos – una misericordiosa muerte y un suicidio. Historias como estas son cosa frecuente en tu cultura pero prácticamente no se oyen en las sociedades tribales.”
“En vuestro sistema, usas tu cuidadosamente acumulada riqueza en productos para comprar riqueza en apoyos que es gratuita para todos en el sistema tribal. Cuando un pueblo tribal tiene que vérselas con un alborotador entre ellos, el grupo de los que son capaces de hacer algo se juntan para hacer cualquier cosa que sea necesaria, y esto, de hecho, es altamente efectivo. Vosotros, por otro lado, para evitar llevar a cabo tal servicio, convertís el servicio en un producto. Creáis fuerzas policiales, entonces competís para tener las mejores ( las mejor pagadas, las mejor equipadas, y así con todo ). Esto es notoriamente ineficiente, debido al hecho de que gastas más y más dinero en ello cada año, pero resulta en una situación en la que el rico está mucho mejor protegido que el pobre. En sociedades tribales, todos los adultos toman parte en la educación de los jóvenes, lo cual ocurre sin causar dolor y sin fracasar. Vosotros, por otro lado, para evitar llevar a cabo tal servicio, lo convertís en un producto, construyendo colegios, entonces competís para tener el mejor ( los mejores empleados, los mejores equipos, y así con todo ). Esto también es notoriamente ineficiente, debido al hecho de que gastáis más y más dinero en ello cada año, pero resulta en una situación en la que los niños del rico son educados menos malamente y normalmente más agradablemente. Los cuidados de los enfermos crónicos, los ancianos, los minusválidos, los enfermos mentales – todos estos servicios son administrados cooperativamente en las sociedades tribales, y en las vuestras todos son convertidos en productos por los que competir, los ricos obteniendo lo mejor, los menos afortunados obteniendo nada en absoluto.”
“Si queréis sobrevivir en este planeta, Julie, la gente de vuestra cultura va a tener que empezar escuchando a vuestros vecinos en la comunidad de la vida. Increíble como puede parecer, no los conocéis en absoluto. E, increíble como puede parecer, no tenéis que inventarlos en absoluto. No tenéis que conseguir cosas que funcionen, solo tenéis que visitar el tesoro a vuestro alrededor. No hay razón para sorprenderse de que los pueblos tribales puedan disfrutar seguridad de-la-cuna-a-la-tumba. Después de todo, entre vuestros vecinos en la comunidad de la vida, la misma seguridad es disfrutada en todas las especies cuyos miembros forman comunidades. Patos, leones de mar, ciervos, jirafas, lobos, avispas, monos, y gorilas ( por mencionar solo unas pocas especies entre millones ) disfrutan de esta seguridad. Tiene que estar asumido que los miembros del Homo Habilis disfrutaban tal seguridad – o ¿Cómo habrían sobrevivido? ¿Hay alguna razón para dudar de que los miembros del Homo Erectus disfrutaron tal seguridad o de que la confirieron a sus descendientes, los Homo Sapiens? No, como especie, llegasteis a ser en comunidades en las cuales la seguridad de-la-cuna-a-la-tumba fue la regla, y la misma regla ha sido seguida durante todo el desarrollo del Homo Sapiens hasta el momento actual – en sociedades tribales. Es solo en vuestras sociedades que la seguridad de-la-cuna-a-la-tumba se ha convertido en una rareza, una bendición especial de los pocos privilegiados.”
“Ya veo... supongo. Había una chica en mi clase el último año que tenía una hoja informativa de una organización o de otra. No recuerdo el nombre de la organización, pero recuerdo su lema, al menos aproximadamente. Era ‘Curándonos a nosotros mismos, curando el mundo’. ¿Dirías que esto es de lo que estás hablando?”
Ishmael lo pensó un poco y dijo, “Me temo que no tengo mucha simpatía por el enfoque ‘curativo’ de vuestros problemas, Julie. Vosotros no estáis enfermos. Seis mil millones de vosotros os despertáis cada mañana y comenzáis a devorar el mundo. Esto no es una enfermedad que contrajisteis una noche mientras estabais sentados en una corriente de aire. La curación es siempre una proposición al azar, estoy seguro que lo sabes. Algunas veces la aspirina quita el dolor de cabeza y otras veces no. Algunas veces la quimioterapia mata el cáncer y otras veces no. No te puedes permitir hacer el tonto con ‘curaros’ a vosotros mismos. Tenéis que empezar a vivir de una forma diferente, y lo tenéis que hacer muy pronto.”
AMPLIACIÓN DEL BOLETÍN
Dados los comentarios surgidos a raíz de este boletín, ampliamos el contenido del mismo para responder a las preguntas y comentarios realizados.
Ni el autor ni yo mencionamos en ningún momento al "buen salvaje". De hecho, esto es lo que dice el autor en otro de sus libros, "Beyond Civilization: Humanity's Next Great Adventure":
"La gente está fascinada por aprender porque una manada de leones funciona, porque una tropa de mandriles funciona, o por que un bandada de gansos funciona, pero a menudo se resisten a aprender porque una tribu de humanos funciona.
El tribalismo humano fue exitoso en este planeta durante tres millones de años antes de nuestra revolución agrícola, y ellos no tienen menos éxito allá donde consiguen sobrevivir hoy no tocados por nosotros, pero mucha gente de nuestra cultura no quieren oír hablar de ello. De hecho, ellos lo negarían vigorosamente.
Si les explicas porque una manada de elefantes funciona o porque una colmena de abejas funciona, no tienen ningún problema. Pero si intentas explicarles porque una tribu de humanos funciona, te acusarán de "idealizarlos". Desde el punto de vista de la biología evolucionista, sin embargo, el éxito de los humanos en tribus no está más idealizado que el existo de los bisontes en manadas o las ballenas en rebaños."
- "Por ejemplo, algunos ritos tribales antiguos no tienen nada que envidiar a las torturas modernas, y el abuso a las mujeres y los niños no es patrimonio de los malvados hombres blancos."
Sí, es cierto, hay tribus que tienen ritos y castigos que son bestiales. Pero eso no define a TODAS las tribus, solo a esa. Al igual que la pena de muerte aplicada en determinados países define solo a esos países, y no a toda la comunidad "del hombre blanco" o a todo "occidente".
- ¿cómo mantener la desproporcionada población de la Tierra con un sistema tribal?
La Tierra no puede mantener esta población humana. Estamos devorándola, en un sentido literal. Y llegará el momento, dentro de algunos años, en el que no se podrá seguir huyendo hacia adelante, y millones de personas, o incluso miles de millones, morirán de hambre.
No podemos volver hacia atrás, hacia un sistema tribal, tenemos que ir hacia delante, hacia un "nuevo sistema tribal", aprovechando lo bueno de la forma de vida que tuvo el ser humano durante 4 millones de años.
- ¿puede un sistema tribal mantener una defensa de los grupos externos de manera efectiva?
Sí. En una tribu, todos los miembros participan en la defensa de la misma. Todos forman parte del "ejército", a la vez que ninguno se dedica a ello de forma profesional. Otra cosa es que los grupos externos sean mucho más fuertes que la tribu, como ocurrió con las tribus americanas ante la invasión occidental. ¿Acaso no se defendieron “los indios” contra “el séptimo de caballería”? Claro que sí, pero nosotros somos mucho más fuertes que ellos.
- ¿a dónde nos lleva un sistema tribal?
Desde nuestra mentalidad, un sistema tribal no nos lleva a ningún lado.
Desde la mentalidad del sistema tribal, simplemente no hay que ir a ningún lado.
El Homo Habilis evolución dentro de un sistema tribal, y llegó a ser Homo Erectus.
El Homo erectus evolución dentro de un sistema tribal, y llegó a ser Homo Sapiens.
El Homo sapiens evolución dentro de un sistema tribal, y llegó a ser Homo Sapiens Sapiens.
Es decir, nosotros. El sistema triba nos ha llevado de ser unos primates colgados en los árboles a ser seres humanos, hombres y mujeres.
¿A donde nos ha llevado la civilización? Juzgad por vosotros mismos.
- ¿realmente sabemos que es un sistema tribal?, ¿de que se trata?
Lo cierto es que preferimos mantenerlo idealizado y "mitificado" antes de entrar realmente a saber como funcionaba o funciona una tribu. Pero con este boletín no quiero insinuar que debamos volver a vivir como las tribus. Daniel Quinn habla en sus libros del "nuevo tribalismo". Evidentemente, no podemos volver a la selva, más que nada porque apenas queda selva. Lo que pretendía resaltar es que la principal riqueza de las comunidades intencionales, en los años que llevan puestas en marcha en la "forma moderna" de las mismas, son precisamente las mismas que las de una tribu.
Hay tantas formas de tribalismo como tribus hay. Definir las características que un grupo debe tener para poder llamarlo "tribu" es difícil. Pero, por otro lado, es muy fácil saber si un grupo pertenece a nuestra cultura. ¿La comida está bajo llave y candado? ¿Hay que trabajar, en la mayoría de los casos para otros, más allá de lo necesario, para poder comer? Si es así, no es una tribu, es un grupo de gente viviendo junta.
- ¿pueden mantener el ecosistema? ó ¿lo desertificarán como en África, Australia,...?
Los antropólogos consideran que el ser humano "llegó" a existir hace entre 3 y 4 millones de años. Desde la aparición del ser humano hasta hace 10.000 años, que es la fecha aceptada como el inicio de la civilización, el impacto ecológico del ser humano fue el mismo que el de los leones, los elefantes, y cualquier otro animal. Vivíamos formando parte del ecosistema, le modificábamos como hacen el resto de animales, lo cual, en muy raras ocasiones, llega a afectar a un ecosistema hasta su destrucción.
La desertificación de África y Australia se debe a nosotros, no a las tribus. Nosotros hemos sobreexplotado el suelo en estos continentes hasta que lo hemos destruido. Y con nosotros me refiero a la gente de nuestra cultura, los que hacemos agricultura totalitaria.
"Agricultura totalitaria" es el sistema por el cual se obtiene toda la comida que se necesita a través de la agricultura y la ganadería, dejando la recolección y la caza como fuentes de obtención de comida "para diversión" o "en caso de emergencia".
- "las sociedades tribales no son igualitarias, y si, SI hay acumulación de riqueza, vacas en África (donde el jefe y ricos tienen más vacas), ó cabras, ó cerdos, como en Papua Nueva Guinea, donde la riqueza y el almacén es un cerdo, ó varios, si eres el jefe de la tribu."
No hay que confundir el ser un grupo étnico diferenciado y "aislado" con ser una tribu. Estos casos que mencionas, ¿todos los miembros de la tribu pueden acceder libremente a la comida, o tienen que trabajar para conseguirla? ¿Está la comida bajo llave? ¿Dejan los líderes que las personas que no quieren trabajar se mueran de hambre? Según las respuestas a estas preguntas, es posible que no sean una tribu, sino una tribu civilizada que vive según nuestras mismas ideas.
- "Aún más radical resulta otra tribu en Indonesia, que después de un tsunami, los europeos, solo encontraron a (otra vez) la "familia real", los jefes, que se habían apropiado (ó el resto les había entregado) todos los alimentos, y, según fue pasando el tiempo sólo quedaron ellos.”
Se aplica lo mismo de antes, no por ser un "grupo étnico" se es una tribu. La tribu es una forma de vivir.
- "No, la anterior situación del hombre, está muy ligada a la escasa densidad de población, y la aparición de las civilizaciones está muy aparejada a lo contrario, altas densidades de población, necesidades impuestas, como mediar entre habitantes, estructurar el grupo, protección, ó necesidades organizativas como por ejemplo la agricultura, regadíos,..."
Viviendo sin agricultura totalitaria, la población del ser humano estaba regulada por las mismas leyes que las del resto de seres vivos: la disponibilidad de alimento.
Cuando comenzamos a aplicar la agricultura totalitaria, y a hacer otras barbaridades ecológicas, nos saltamos esta y otras leyes de la naturaleza "temporalmente", y nuestra densidad de población se disparó. De ahí nacieron las civilizaciones, las ciudades, y todos los problemas que van unidos a una alta densidad de población local.
La civilización nació a partir de las tribus agrícolas totalitarias, y no al revés.
El resto de "necesidades impuestas", "mediar entre habitantes", "estructurar el grupo", "protección", "necesidades organizativas" nacen de esta situación:
DEMASIADA GENTE EN DEMASIADO POCO ESPACIO Y CON RECURSOS POR DEBAJO DE LOS NECESARIOS PARA TODOS.
Y esto es un hecho estadístico: cuanto mayor es la densidad de población de una ciudad, una población o un pueblo, mayor es la violencia, asesinatos, atracos, mayor el número de enfermedades mentales, de estrés, de suicidios, y más infeliz es la gente.
Y esto responde a una ley natural: cuanto mayor es la población, y menores los recursos, mayor es la competencia, y con ella, todas las situaciones de violencia y de estrés.
Mientras vivíamos en un sistema tribal, la población siempre se mantenía acorde al nivel de recursos del entorno. Cuando pudimos controlar las fuentes de alimento con la agricultura, comenzamos a amontonarnos.
- "En cuanto al mayor de los males, el problema no son los "grandes capitalistas", sino ese gen humano necesitado siempre de más, y que de mala manera acepta menos, un espíritu revanchista y ciego, y es que somos "muy nuestros", siendo esta, una causa de la necesidad básica de todo grupo de seguir hacia adelante y mantenerse en el crecimiento, puesto que es el camino "más sencillo" de mantener la paz y la situación bajo control."
No existe tal gen humano. No hay un gen que siempre “necesite más”. Y los grupos no necesitan mantenerse en crecimiento. El crecimiento de la población del ser humano desde que aparecimos hace 4 millones de años hasta antes de la aparición de la civilización hace 10.000 años es ridículo. Unos diez millones de habitantes tras cuatro millones de años para crecer.
Mientras que nosotros, en apenas diez mil años, hemos pasado a ser 6.400 millones. No es el ser humano el que tiene estos genes, es la civilización la que tiene este "conjunto de ideas", o "memes", como se llaman en el libro "el gen egoísta" de Richard Dawkins.
Crecer es el camino más sencillo y seguro hacia la guerra. Y crecer más que los demás, el camino para ganar esa guerra. Mientras se mantiene la población estable y cada tribu vive con los recursos de la zona, la paz está asegurada. Habrá pequeños enfrentamientos tribales ocasionales, pero no guerra.
En el momento en que existe el crecimiento continuo, se precisa de un crecimiento de los recursos ( y de espacio ) continuo, con lo que la guerra está asegurada. O bien una guerra con los que nos rodean, para conseguir su espacio, o bien una guerra interna para reducir la población.
- "La otra opción, principalmente pillaje y asalto a grupos vecinos (sean estos del tamaño que sean), no resulta especialmente adecuada. Estos dos caminos, son los seguidos por el hombre a lo largo de la historia"
Yo no lo podría haber definido mejor: A LO LARGO DE LA HISTORIA.
La historia comienza con la civilización, y todo el periodo previo de entre 3 y 4 millones de años en los que el ser humano vivió de forma tribal... son la prehistoria, no tienen la menor importancia a nuestra vista.
- "y el tercer camino utópico e "igualitario", no en oportunidades, sino en todo, viene alimentado por el deseo de quitar a aquel que tiene más, para tenerlo yo, y nuestro cerebro ya buscará algún camino que nos deje en ese sendero y calmar a su vez nuestras necesidades mentales de una conciencia tranquila, y cuando se intentaron estos experimentos, acabaron fallando"
Ese tercer camino es el que recorrió el ser humano durante cuatro millones de años, y funcionó perfectamente. La pregunta lógica es ¿por que no hemos seguido viviendo de forma tribal si tan bien nos fue?
Por que la civilización mató al tribalismo. Y no porque ésta sea mejor que aquel, sino porque es más fuerte.
Esta claro y "reciente" el ejemplo de América. Antes de nuestra llegada, estaba poblada por tribus en su mayoría, y alguna "civilización". Pero estas civilizaciones fracasaron y esos pueblos volvieron a la vida tribal.
Los restos de sus ciudades están ahí, pero sus habitantes simplemente se desvanecieron. Y entonces llegamos los civilizados, y a la fuerza les "civilizamos", porque la civilización es más fuerte que el tribalismo. Esto no implica que sea mejor que, solo más fuerte que.
La civilización se expandió por el mundo entero por ser más fuerte que el sistema tribal, no por ser mejor que él.
Para acabar, me gustaría recomendaros la lectura de un libro que va sobre la vida de una tribu hoy en día. Se titula "LAS VOCES DEL DESIERTO" de Marlo Morgan.